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Sodoma y Gomorra - Evidencia científica

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La historia bíblica de Sodoma y Gomorra es una de las mayores destrucciones masivas causadas por Dios. La pregunta sigue siendo, ¿es una historia real o no? Los arqueólogos bíblicos creen que es una historia real, pero los gases internos de la tierra o el impacto de un asteroide siempre han respaldado su razonamiento. Ya hemos analizado la historia desde la perspectiva de la Biblia. Ahora investigaremos la historia desde la perspectiva de la ciencia para ver dónde puede estar la verdad.

En resumen, los hombres de Sodoma eran malvados y desobedientes a Dios, desafiando su poder y su autoridad. La destrucción de Sodoma y Gomorra fue, por tanto, el resultado de este comportamiento. Según los arqueólogos bíblicos, la historia debe haber ocurrido cerca del Mar Muerto o de las "ciudades de la llanura" como se menciona en Génesis (13:12), ya que Abraham pudo contemplar las dos ciudades prehistóricas del antiguo Israel del área de Hebrón.

El arqueólogo Steven Collins, utilizando información de la Biblia y evidencia arqueológica del sitio de Tall el-Hammam en Jordania, sugirió que localizó Sodoma al noreste del Mar Muerto. Sin embargo, su sugerencia no ha sido aceptada por otros arqueólogos bíblicos por dos razones: a) extravío geográfico yb) extravío cronológico. Por lo tanto, si Tall el-Hammam es de hecho Sodoma, entonces la Biblia no puede usarse como regla para fechas y lugares precisos.

Otra opinión, más popular, es que las ciudades de Bad dh-Dhra y Numeira, que son las únicas ciudades habitadas conocidas en la región del Mar Muerto durante el período de tiempo entre 3000 a. C. y 1000 a. C., podrían ser las ciudades de Sodoma. y Gomorra, respectivamente. Ambas ciudades fueron destruidas simultáneamente al final del período del Bronce Antiguo III por un enorme incendio tan grande que creó escombros de un metro de espesor. La pregunta aquí es ¿qué pudo haber causado tal destrucción? Las excavaciones en el área apuntan a la caída de escombros en llamas. Aquí es donde el geólogo Frederick Clapp sugiere que una liberación de la sustancia subterránea llamada betún (un derivado del petróleo) durante un terremoto puede explicar los escombros. Según su teoría, se encendió en el aire y provocó una lluvia de escombros en llamas que destruyó ambas ciudades.

Otra teoría que ha generado un debate entre los arqueólogos se basa en una tablilla de arcilla asiria que muestra que un asteroide pudo haber destruido las dos ciudades. Un astrónomo sumerio inscribió esta tablilla de arcilla cuneiforme alrededor del año 700 a. C. Muestra el rastro de un asteroide que golpeó a Kofels en Austria alrededor del 3000 a. C., lo que también puede explicar la destrucción de Sodoma y Gomorra.

En ambas sugerencias, las descripciones de tales eventos por parte de la gente antigua bien podrían identificarse con la descripción en Génesis:

Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde los cielos. Génesis 19:24

Sin embargo, hasta que se presente una prueba definitiva, debemos preguntarnos si la destrucción de Sodoma y Gomorra pudo haber sido el resultado de las acciones de "Dios".

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    Nueva ciencia sugiere que la ciudad bíblica de Sodoma fue golpeada por un meteorito en explosión

    El pie del monte Sodoma, cerca de la llanura donde pudo haber estado la ciudad bíblica del mismo nombre. [+] destruido.

    Una nueva investigación encuentra que una poderosa explosión de un meteoro que colisionó con la atmósfera pudo haber acabado con una civilización de la Edad del Bronce a lo largo del lado norte del Mar Muerto hace unos 3.700 años. Si bien los hallazgos provienen de la excavación del sitio arqueológico Tall el-Hammam en Jordania, muchos creen que el mismo lugar alguna vez fue conocido como Sodoma.

    Sí, como en Sodoma y Gomorra de la Biblia, la Torá y el Corán: las ciudades del pecado supuestamente destruidas con azufre y fuego enviado por Dios.

    El arqueólogo Phillip J. Silvia de Trinity Southwest University en Albuquerque ha estado trabajando con un equipo que ha estado excavando el sitio durante más de 13 años y presentó su informe en la reunión anual de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental el mes pasado.

    Las muestras del sitio muestran que un evento explosivo extremadamente caluroso arrasó un área de casi 200 millas cuadradas, incluido el Ghor Medio, una llanura circular al norte del Mar Muerto.

    ". no solo eliminando el 100 por ciento de las ciudades y pueblos de la Edad del Bronce Medio, sino también eliminando los suelos agrícolas de los campos que alguna vez fueron fértiles", se lee en el resumen de la presentación de la conferencia.

    Los investigadores teorizan que las intensas ondas de choque de la explosión también pueden haber cubierto el área "con una salmuera sobrecalentada de sales de anhídrido del Mar Muerto".

    El equipo también dice que la evidencia arqueológica muestra que se necesitaron al menos seis siglos para que la región se recuperara y la civilización regresara, gracias a la contaminación y destrucción del suelo.

    La evidencia pinta una imagen de un evento similar al incidente de Tunguska en 1908 en el que una bola de fuego en el cielo fue seguida por explosiones y se encontró nivelada una gran franja de bosque siberiano.

    También se puede imaginar una versión mucho más poderosa del bólido que chocó con la atmósfera sobre Chelyabinsk, Rusia en 2013, creando una onda de choque que hizo estallar miles de ventanas.

    Los arqueólogos pueden responder algunas de las grandes preguntas detrás de la historia de Sodoma, incluyendo si realmente existió, dónde estaba y qué realmente la destruyó, pero incluso si resulta que Tall el-Hammam es Sodoma y fue destruida por un estallido de aire cósmico, la pregunta más importante sigue siendo: ¿Alguien, tal vez una deidad, ordenó que un asteroide golpeara Sodoma?


    ¿Acaban de confirmar los científicos el relato bíblico de Sodoma y Gomorra?

    Un estudio científico reciente confirmó lo que los estudiantes de la Biblia han sabido desde el principio: una catástrofe del cielo destruyó toda la vida en el área del Mar Muerto hace muchos miles de años.

    Después de una década de excavación, el arqueólogo Phillip Silvian de la Universidad Trinity Southwest en Albuquerque informó sobre su investigación sobre el Mar Muerto la semana pasada en la reunión anual de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental.

    Silvia dirigió excavaciones en cinco grandes sitios en el lado jordano del río Jordán. Según Silvia, el medio Ghor circular de 15 millas cuadradas era una llanura fértil, poblada continuamente durante al menos 2500 años. Alguna forma de catástrofe hace 3.700 años trajo esto a un final repentino, acabando con las 40.000 a 65.000 personas estimadas que habitaban el área en ese momento.

    Los estudios de los restos de 120 pequeños asentamientos en la región mostraron signos de calor y viento extremos que inducían al colapso. Se descubrió que la cerámica había sido expuesta a un calor tan intenso que se derritió en vidrio. Los cristales de circón en esas capas vidriosas se formaron en un segundo a temperaturas extremadamente altas, quizás tan calientes como la superficie del sol. Los fragmentos de cerámica descubiertos en el sitio de Tall el-Hammam contenían pequeños granos minerales esféricos que aparentemente llovieron sobre el área.

    El evento fue tan catastrófico que el área permaneció despoblada durante 600 años.

    Las señales eran claras, pero la naturaleza precisa de la catástrofe eludió a los investigadores hasta que volvieron sus ojos hacia el cielo.

    Sospecharon un impacto de meteorito enorme y poderoso, pero la falta de un cráter los bloqueó. Un impacto de esa intensidad seguramente dejaría señales. Los investigadores propusieron un escenario ligeramente diferente: un estallido de aire meteórico como el que tuvo lugar hace 100 años en Rusia.

    Tunguska es una región boscosa escasamente poblada en Siberia, Rusia. En la mañana del 30 de junio de 1908, una gran explosión arrasó 770 millas cuadradas de bosque. La explosión se atribuye generalmente al estallido aéreo de un meteoro. Los científicos concluyeron que la destrucción fue el resultado de una explosión en el aire de 3 a 6 millas por encima del área de destrucción. El estallido igualó al de una explosión nuclear de 15 megatones, o mil veces más potente que la primera bomba nuclear jamás fabricada que fue lanzada sobre Hiroshima 37 años después. No hubo víctimas humanas conocidas en el evento de Tunguska.

    “La destrucción no solo de Tall el-Hammam (Sodoma), sino también de sus vecinos (Gomorra y las otras ciudades de la llanura) probablemente fue causada por un evento de explosión de aire meteorítico”, concluyen los autores.

    Silvia también encontró evidencia de que las ondas de choque de la explosión empujaron una salmuera burbujeante de sales del Mar Muerto sobre tierras de cultivo que alguna vez fueron fértiles.

    La explicación científica refleja claramente la descripción bíblica de la destrucción de las ciudades gemelas del mal ubicadas en la misma área.

    Hashem hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego sulfuroso de Hashem desde el cielo. Aniquiló esas ciudades y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades y la vegetación del suelo. Génesis 19: 24-25

    La similitud de sus conclusiones no pasó desapercibida para los investigadores. El coautor del trabajo de investigación, el Dr. Steven Collins, escribió en un artículo en el artículo de Biblical Archaeology Review que el relato bíblico fue el resultado de un evento real que se incorporó al inconsciente colectivo y, en consecuencia, se registró en la Biblia.

    “El recuerdo de la destrucción de ha-kikkar, con su gran población y extensas tierras agrícolas, se conservó en el Libro del Génesis y finalmente se incorporó a un cuento tradicional que, basándose en la capa de ceniza que cubrió la destrucción de uno de sus ciudades importantes, recordó un lugar consumido por una catástrofe de fuego de 'fuera de los cielos' ”, escribe. "La Biblia da el nombre de la ciudad: Sodoma".


    La ciencia sugiere que Sodoma y Gomorra fueron destruidas por un asteroide

    En Génesis 19: 24-25 leemos, “Entonces el Señor hizo llover azufre ardiente sobre Sodoma y Gomorra, del Señor desde los cielos. Así derrocó esas ciudades y toda la llanura, destruyendo a todos los que vivían en las ciudades, y también a la vegetación de la tierra ”.

    Si bien la teoría de que un sitio arqueológico en Jordania llamado Tall el-Hammam es la ciudad de Sodoma todavía se debate acaloradamente, su aparente destrucción por "fuego y azufre" parece ser menos.

    Ser golpeado por un asteroide

    Durante la última semana, los medios de comunicación cristianos publicaron artículos sobre la teoría de que las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por el impacto de un asteroide.

    Después de mi última publicación sobre el descubrimiento de "ruinas que pueden probar el Éxodo", estaba un poco escéptico. Por no decir que no se puede confiar en las fuentes cristianas en estos asuntos, sin embargo, la arqueología bíblica puede ser susceptible a las "noticias falsas".

    Por ejemplo, hubo una historia que circuló por las plataformas de redes sociales sobre el "descubrimiento" de un ejército del Antiguo Egipto en el fondo del Mar Rojo. Eso nunca sucedió. Por eso siempre verifico los descubrimientos con fuentes seculares.

    La destrucción de Tall el-Hammum

    Durante los últimos 13 años aproximadamente, los investigadores han estado estudiando las ruinas de Tall el-Hammum. Nuestro propio Nate Sala escribió un artículo al respecto en 2015. Así que el sitio en sí se conoce desde hace bastante tiempo.

    Incluso en 2015, el Dr. Stephen Collins, un arqueólogo que trabajaba en el sitio, creía que fue destruido por un evento que reflejó el Evento de Tunguska.

    Después de buscar en Internet, descubrí que la ciencia de fuentes seculares respaldaba lo que propuso el Dr. Collins hace años.

    Según Tech Times, “La explosión masiva de un asteroide hace unos 3.700 años destruyó las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra, acabando con las primeras civilizaciones en el norte del Mar Muerto, según han descubierto los arqueólogos ".

    “Según la investigación, los minerales encontrados en el sitio demostraron que se había producido una gran y poderosa explosión de asteroide que había erradicado a los primeros humanos que vivían allí. Los científicos también hicieron una datación por carbono para estimar cuándo había ocurrido el evento catastrófico en Sodoma y Gomorra.

    El arqueólogo Philip Silvia de la Trinity Southwest University y su equipo han estado excavando el sitio durante más de 10 años. Explicaron que la explosión afectó aproximadamente 500 km2, lo que fácilmente habría salpicado a todos los pueblos cercanos y matado entre 40.000 y 60.000 personas que viven en el sitio de 25 kilómetros de ancho ”.

    Un artículo de Forbes sobre el tema declaró que “… Los hallazgos provienen de la excavación del sitio arqueológico Tall el-Hammam en Jordania, muchos creen que el mismo lugar alguna vez fue conocido como Sodoma.

    Sí, como en Sodoma y Gomorra de la Biblia, la Torá y el Corán: las ciudades del pecado supuestamente destruidas con azufre y fuego enviado por Dios ".

    Asteroid Strike prueba la Biblia?

    Para ser claros, la perspectiva de que Sodoma y Gomorra fueron destruidas por "fuego y azufre" como resultado del impacto de un asteroide no prueba necesariamente que exista el Dios de la Biblia. Sin embargo, lo que diré es que es otra evidencia pequeña, pero significativa, que se alinea con el relato bíblico.


    El arqueólogo cree haber descubierto la ubicación de la Sodoma bíblica, pero una cosa sigue siendo un misterio

    Después de 10 años de excavación, el arqueólogo Steven Collins, de la Universidad Trinity Southwest de Nuevo México, y su equipo creen que han descubierto la ubicación de la Sodoma Bíblica en el Valle del Sur del Jordán en Jordania, a unos 14 kilómetros al noreste del Mar Muerto. Sin embargo, luchan por resolver un profundo misterio.

    La ciudad, con sus enormes muros, palacios, edificios administrativos y la región agrícola circundante, floreció y dominó la región durante 3.000 años. Según la evidencia encontrada en el sitio, hace unos 4.000 años, toda el área de repente quedó deshabitada durante más de 700 años. Los arqueólogos y científicos están intentando averiguar por qué.

    Mientras excavaba en el proyecto de excavación Tall el-Hammam, Collins estudió ampliamente los relatos de Sodoma, explicando a Arqueología popular, "Tall el-Hammam parecía coincidir con todos los criterios de Sodoma exigidos por el texto".

    Sabemos muy poco sobre la Edad del Bronce en el sur del valle del río Jordán. La mayoría de los mapas arqueológicos de la zona estaban en blanco. Pero lo que hemos encontrado es una importante ciudad-estado., lo cual era desconocido antes de que comenzara nuestro proyecto ”, dijo.

    “Tall el-Hammam coincide con la descripción del área donde estaba ubicada Sodoma según la Biblia. Se decía que era la ciudad más grande al este de Kikkar. Cuando exploramos la región, Tall el-Hammam fue una elección obvia, ya que era de cinco a diez veces más grande que las otras ciudades de la Edad del Bronce en toda la región, incluso las que se encuentran más allá de Jordania. & # 8221

    Una de las características de Sodoma mencionadas en la Biblia es la increíble riqueza del área. Lot, el sobrino de Abraham que escapó de Sodoma cuando fue destruida, eligió el valle del Jordán por este rasgo en particular (Génesis 13:10). El área de Tall el-Hammam encaja bien con esa descripción. Las granjas de la zona aprovecharon la inundación anual del río Jordán, plantando en el rico sedimento recién depositado a medida que las aguas de la inundación retrocedían.

    Sodoma también fue mencionada en la Biblia por la homosexualidad. Collins ofrece una teoría para vincular sus hallazgos a ese aspecto de la narrativa bíblica, incluida la evidencia arqueológica que indica que la homosexualidad era una parte aceptada de la cultura Tall el-Hammam.

    & # 8220Es bastante grande y tiene una puerta de entrada con pilares a través de la cual se entra a la ciudad, & # 8221, explicó Collins. & # 8220 Esta arquitectura con pilares es más egea que cananea o levantina, lo que sugiere una conexión con el mundo de los minoicos y micénicos. & # 8221

    Muchos de los motivos arquitectónicos y artísticos que se encuentran en Tall el-Hammam fortalecen esta conexión cultural. Según Collins, hay pruebas documentadas de que los creat minoicos practicaban la homosexualidad como parte de su cultura. Según la evidencia que indica el fuerte vínculo cultural entre los creat minoicos y Tall el-Hammam, es probable que también hayan adoptado esta práctica.

    Mar Muerto, Israel. (Foto: xta11 / Wiki Commons)

    El sitio está adyacente al Mar Muerto, que tiene una salinidad del 34 por ciento. Esta característica única recubre las rocas de su orilla con gruesas capas de sal. Esto es consistente con el relato bíblico, que describe a la esposa de Lot convirtiéndose en una columna de sal.

    En algún momento entre 2000-1540 a. C., la ciudad y sus alrededores quedaron deshabitadas. Las pruebas iniciales muestran que no existió vida en esa área durante unos 700 años, pero el equipo arqueológico no ha encontrado evidencia de esta desolación repentina y duradera.

    También se pueden encontrar pistas sobre este misterio en la narrativa bíblica. La destrucción de Sodoma se describe como Dios haciendo llover azufre ardiente o, en otras traducciones, fuego y azufre (Génesis 19:24). En el sitio de Tall, se descubrió una capa de ceniza y los restos de un palacio se tiñeron de rojo por la quema. Además, los fragmentos de cerámica muestran signos de exposición a temperaturas extremadamente altas. Normalmente, la evidencia de fuego en tales sitios es el resultado de una acción militar, sin embargo, una conquista militar generalmente sería seguida por una ocupación, y ciertamente no representaría 700 años de desolación.

    Collins ofrece su propia teoría de naturaleza notablemente bíblica. Según Collins, una enorme explosión sobre la ciudad, como la causada por un meteoro masivo, explicaría todas las pruebas. Lo describe como un "estallido de aire". Por fantástico que parezca, un hecho similar se documentó en Mesopotamia alrededor del 2200 a. C. y se le atribuyó la interrupción de esa civilización.

    El Proyecto de excavación de Tall el-Hammam es un ejemplo de cómo los científicos están utilizando con éxito la Biblia como fuente autorizada para aprender más sobre el mundo que nos rodea. En el caso de Sodoma, Steven Collins descubrió que lo que la mayoría de la gente entiende como un mito bíblico era en realidad exacto en las formas más asombrosas.


    ¿Evidencia del impacto de un asteroide en Sodoma y Gomorra?

    Ahora se cree que una tablilla de arcilla cuneiforme que ha desconcertado a los investigadores durante más de 150 años describe el impacto de un asteroide en 3123 a. C. en Austria. Los investigadores creen que la tableta, que aparentemente describe un evento cataclísmico, puede explicar la historia bíblica de Sodoma y Gomorra. Sin embargo, no se mencionan pilares de sal en la tablilla de arcilla.

    Los geólogos descubrieron evidencia de un deslizamiento de tierra gigante centrado en Köfels, Austria en el siglo XIX. Con 500 metros de espesor y cinco kilómetros de diámetro, este deslizamiento de tierra desconcertó a los investigadores que intentaban averiguar por qué ocurrió tal evento. Algunos investigadores pensaron que el deslizamiento de tierra pudo haber sido causado por el impacto de un meteorito, debido a la evidencia de presiones aplastantes y explosiones. Pero no había cráter, por lo que no se veía como debería ser un sitio de impacto, y la teoría del impacto cayó en desgracia. Pero los investigadores sabían que esto no era solo un deslizamiento de tierra ordinario.

    Pero una nueva investigación vuelve a poner en juego la teoría del impacto. Se centra en otro misterio del siglo XIX, una tablilla cuneiforme del Museo Británico, conocida como "el Planisferio". Se encontró en los restos de la biblioteca en el Palacio Real de Nínive y fue realizada por un escriba asirio alrededor del 700 a. C. Es un trabajo astronómico con dibujos de constelaciones y el texto tiene nombres de constelaciones conocidos. La tablilla de arcilla ha atraído mucha atención, pero hasta ahora nadie ha dado una explicación convincente de qué es.

    Alan Bond y Mark Hempsell de la Universidad de Bristol utilizaron programas de computadora para simular trayectorias y reconstruir el cielo nocturno hace miles de años para establecer a qué se refiere la tableta Planisphere. Es una copia del cuaderno nocturno de un astrónomo sumerio que registra los eventos en el cielo antes del amanecer del 29 de junio de 3123 aC (calendario juliano). La mitad de la tableta registra las posiciones de los planetas y la capa de nubes, pero la otra mitad de la tableta registra un objeto lo suficientemente grande como para que se note su forma aunque todavía esté en el espacio. El astrónomo tomó nota precisa de su trayectoria en relación con las estrellas, que para un error superior a un grado es consistente con un impacto en Köfels.

    La observación sugiere que el asteroide tiene más de un kilómetro de diámetro y la órbita original alrededor del Sol era del tipo Aten, una clase de asteroide que orbita cerca de la Tierra, que resuena con la órbita de la Tierra. Esta trayectoria explica por qué no hay cráter en Köfels. El ángulo de entrada era muy bajo (seis grados) y significa que el asteroide chocó contra una montaña cerca de la ciudad de Längenfeld, a 11 kilómetros de Köfels, y esto provocó que el asteroide explotara antes de alcanzar su punto de impacto final. Mientras viajaba por el valle se convirtió en una bola de fuego, de unos cinco kilómetros de diámetro (el tamaño del deslizamiento de tierra). Cuando golpeó Köfels creó enormes presiones que pulverizaron la roca y provocaron el deslizamiento de tierra, pero como ya no era un objeto sólido no creó un cráter de impacto clásico.

    Mark Hempsell, insinuando el posible destino de Sodoma y Gomorra, agregó: “Se puede llegar a otra conclusión a partir de la trayectoria. La columna posterior de la explosión (la nube en forma de hongo) se doblaría sobre el mar Mediterráneo y volvería a entrar en la atmósfera sobre el Levante, el Sinaí y el norte de Egipto. El calentamiento del suelo, aunque muy corto, sería suficiente para encender cualquier material inflamable, incluido el cabello humano y la ropa. Es probable que murieran más personas bajo la columna que en los Alpes debido a la explosión del impacto ”.

    Esta evidencia parece coincidir con la historia bíblica de las legendarias guaridas del vicio ("Entonces el Señor hizo llover azufre ardiente sobre Sodoma y Gomorra & # 8211 del Señor desde los cielos" & # 8211 Génesis 19:24) pero & Los # 8217 nunca se han probado categóricamente que las ciudades realmente existieran en su ubicación sospechosa cerca del Mar Muerto. Y la historia de la esposa de Lot que se convirtió en una columna de sal por darse la vuelta para presenciar el caos es solo una leyenda bíblica.

    La traducción completa de la tablilla junto con el análisis que respalda estas conclusiones se puede encontrar en el libro "Una observación sumeria del evento de impacto de Kofels" de Bond y Hempsell.


    Evidencia de guerra nuclear en el pasado distante: la destrucción de Sodoma y Gomorra

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    La historia que habla de Sodoma y Gomorra es muy interesante, no solo por los relatos de destrucción, sino también por las peculiares personalidades involucradas como los ángeles que advirtieron a Lot que abandonara las ciudades condenadas. De hecho, a Lot se le advirtió que estas ciudades sufrirían un destino catastrófico, algo que los teóricos de los antiguos astronautas han interpretado como una advertencia antes de que las ciudades fueran bombardeadas por seres extraterrestres con armas de alta tecnología.

    Sodoma y Gomorra son probablemente dos de las ciudades más infames que ha existido en el planeta Tierra. Estas ciudades se han perdido durante un milenio, y solo en los últimos años los sitios han sido identificados tentativamente por investigadores que han propuesto docenas de teorías diferentes sobre las ciudades históricas.

    El Mar Muerto está contenido dentro de un bloque hundido confinado por dos fallas geológicas paralelas, una configuración que, según los investigadores, indica un origen catastrófico. Esta extraña depresión no fue causada por el agua, y el Mar Muerto no es en realidad un mar, sino más bien un lago que no tiene salidas. Según la ciencia convencional, durante el período Mioceno (de hace 7 millones a 26 millones de años) los procesos naturales provocaron fracturas que, en consecuencia, formaron la depresión del Mar Muerto. No se cree que la destrucción de Sodoma y Gomorra haya sido un evento aislado.

    Algunos investigadores se han presentado sugiriendo que Sodoma y Gomorra, son Hiroshima y Nagasaki del pasado distante, hace más de 4000 años.

    Esto es lo que dice la Biblia:
    (Génesis 18:20 19: 24-26.28)
    24 Entonces el Señor hizo llover azufre ardiente sobre Sodoma y Gomorra, del Señor desde los cielos. 25 Así, derrocó esas ciudades y toda la llanura, destruyendo a todos los que vivían en las ciudades, y también a la vegetación de la tierra. 26 Pero la esposa de Lot miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal.

    27 A la mañana siguiente, Abraham se levantó temprano y regresó al lugar donde había estado delante del Señor. 28 Miró hacia Sodoma y Gomorra, hacia toda la tierra de la llanura, y vio un denso humo que se elevaba de la tierra, como el humo de un horno.

    Sabemos que la superficie y las costas del Mar Muerto están a 429 metros (1.407 pies) por debajo del nivel del mar, la elevación más baja de la Tierra en tierra. El Mar Muerto tiene 304 m (997 pies) de profundidad, el lago hipersalino más profundo del mundo. Con un 34,2% de salinidad (en 2011), también es uno de los cuerpos de agua más salados del mundo, aunque el lago Vanda en la Antártida (35%), el lago Assal en Djibouti (34,8%), Jordania y muchos ríos más pequeños desembocan en los muertos. Mar. El río Jordán tiene un significado importante en el judaísmo y el cristianismo y, en un grado más moderado, en el Islam, como el sitio donde los israelitas cruzaron a la Tierra Prometida y donde Jesús de Nazaret fue bautizado por Juan el Bautista. La evaporación bajo el sol abrasador tiene lugar en la superficie del Mar Muerto a una velocidad de más de 230 millones de pies cúbicos por día. Según la tradición árabe, hay muchos gases venenosos que se evaporan del lago y son tan peligrosos que los pájaros no pueden volar sobre él.

    La teoría histórica estándar sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra, como está escrito en & # 8220La Biblia como historia en las imágenes & # 8221 por Werner Keller, sostiene que las ciudades del Valle de Sidim fueron destruidas cuando un movimiento de placas tectónicas hizo que el Gran Valle del Rift, del cual el Mar Muerto es un puerto, se moviera y el área en el extremo sur del Mar Muerto se hundiera. Sin embargo, Keller admite que hay un problema serio con esta teoría de un cataclismo en el Valle de Siddim, según Keller:

    En particular, debemos recordar que no puede haber duda de que la fisura del Jordán se formó antes del 4000 a. C. En efecto, según la presentación más reciente de los hechos, el origen de la fisura se remonta al Oligoceno, la tercera etapa más antigua del Terciario. Por tanto, tenemos que pensar en términos no de miles, sino de millones de años. Desde entonces se ha demostrado que se ha producido una violenta actividad volcánica relacionada con la fisura del Jordán, pero aún así no llegamos más allá del Pleistoceno, que llegó a su fin hace aproximadamente diez mil años. Ciertamente, no nos acercamos al tercer y menos aún al segundo milenio antes de Cristo, es decir, el período en el que tradicionalmente se ubican los Patriarcas.

    Además, es preciso al sur de la península de Lisan, donde se informa que Sodoma y Gomorra han sido aniquiladas, que cesan los rastros de actividad volcánica anterior. En resumen, la prueba en esta zona de una catástrofe bastante reciente que arrasó pueblos y estuvo acompañada de una violenta actividad volcánica no la proporcionan los hallazgos de los geólogos.

    A finales de 1999, Michael Sanders y un equipo internacional de investigadores propusieron una nueva teoría que, tras varias semanas tensas de buceo en un minisubmarino, descubrieron lo que parecía ser sal incrustada en los restos de antiguos asentamientos en el lecho marino.

    Curiosamente, Sanders había descubierto un mapa peculiar que databa de 1650 y que ayudó a reforzar su creencia de que estas dos ciudades podrían haber estado ubicadas en la cuenca norte y no en el extremo sur del Mar Muerto. Recibió la ayuda de Richard Slater, un geólogo estadounidense y experto en buceo en aguas profundas que lo llevó a las profundidades del Mar Muerto en el minisubmarino Delta con capacidad para dos hombres. La ubicación de Sodoma y Gomorra, en el extremo más profundo del norte del Mar Muerto, según Sanders, es aún más contradictoria con la historia que postuló Keller.

    Ahora bien, ¿qué pasaría si estas ciudades no fueran destruidas en un cataclismo geológico, sino más bien por un apocalipsis provocado por la intervención de seres divinos, o como algunos sugieren, seres extraterrestres? ¿Sodoma y Gomorra fueron atacadas con armas atómicas, al igual que Hiroshima y Nagasaki?

    El investigador LM Lewis, en su libro Footprints on the Sands of Time, afirma: Cuando se estaba reconstruyendo Hiroshima, se descubrió que extensiones de suelo arenoso se habían transformado atómicamente en una sustancia que se asemeja a un silicio vidriado impregnado de un cristaloide salino. Pequeños bloques de esto se cortaron de la masa y se vendieron a los turistas como recuerdos de la ciudad y de una acción atómica.

    Si una explosión aún mayor hubiera pulverizado cada piedra de cada edificio & # 8211 y si la ciudad completa hubiera desaparecido en el aire & # 8211 todavía habría habido indicios reveladores de lo que había ocurrido en las afueras del área de devastación. En algunos puntos, seguramente habría una marcada diferencia en el suelo o un cambio atómico en algún objeto de interés.


    & # 039Temperaturas tan calientes como la superficie del sol & # 039: ¿Encontraron los científicos evidencia de la destrucción de la Sodoma bíblica?

    Los arqueólogos creen haber encontrado evidencia de una explosión resultante de un impacto de meteorito a baja altitud que pudo haber sido responsable de la destrucción de ciudades, pueblos y tierras de cultivo hace 3.700 años en un área ubicada al norte del Mar Muerto.

    Science News informa que la evidencia arqueológica descubierta por un equipo científico indica que se produjo una explosión masiva en la región que fue similar a la que golpeó una parte remota de Rusia hace más de un siglo.

    Una gigantesca explosión ocurrió cerca del pedregoso río Tunguska de Siberia derribando árboles como cerillas en el bosque circundante, cubriendo un área total de 770 millas cuadradas (2,000 kilómetros). A lo largo de los años, los investigadores han atribuido la explosión al estallido de un meteoro de tres a seis millas sobre la tierra, ya que nunca se ha encontrado un cráter de impacto. El evento de Tunguska es el evento de impacto más grande en la Tierra en la historia registrada, según Wikipedia.

    Aunque no tan grande como el evento de Tunguska, la explosión resultante del estallido de aire en la región del Mar Muerto destruyó la civilización en un radio de 15.5 millas en un área conocida como Middle Ghor, según Science News. El arqueólogo y director de análisis científico del Proyecto de Excavación Tall el-Hammam de Jordania, Phillip J. Silvia, dijo a la revista que entre 40.000 y 65.000 personas murieron instantáneamente cuando ocurrió el estallido del meteoro.

    Como ejemplo del calor extremo generado por la explosión, el esmalte de los tiestos recuperados en la ciudad de Tall el-Hammam de la Edad del Bronce muestra que la región experimentó temperaturas lo suficientemente altas como para convertirlos en vidrio. Las temperaturas eran "quizás tan altas como la superficie del sol", dijo Silva a la revista. Silva ha estado excavando Tall el-Hammam desde 2005.

    Pasaron 600 años después del evento "para recuperarse lo suficiente de la destrucción y contaminación del suelo antes de que la civilización pudiera establecerse nuevamente en el este de Ghor Medio", escribieron Silva y su equipo en un documento que presentaron recientemente en una reunión de las Escuelas Estadounidenses de Oriente Medio. Investigación en Denver, Colorado.

    Pero, ¿podría ser este el sitio de la historia bíblica de Sodoma? Los tiempos de Israel informa un artículo de 2013 Biblical Archaeology Review del codirector de TeHEP, el Dr. Steven Collins, sugiere que el sitio Tall el-Hammam es un fuerte candidato para la ciudad bíblica de Sodoma debido a una multitud de factores. Él cree que la ubicación de la ciudad corresponde a las referencias bíblicas de "ha-kikkar" o "la llanura".

    En su artículo, Collins cita Génesis 19: 24-25:

    "Then the Lord rained down burning sulfur on Sodom and Gomorrah — from the Lord out of the heavens. Thus He overthrew those cities and the entire plain, including all those living in the cities — and also the vegetation in the land."

    Collins writes he could see the massive destruction in the archaeological evidence recovered at the site.

    "The violent conflagration that ended occupation at Tall el-Hammam produced melted pottery, scorched foundation stones and several feet of ash and destruction debris churned into a dark gray matrix as if in a Cuisinart," he noted.

    In another co-authored paper, Silva and Collins wrote "The physical evidence from Tall el-Hammam and neighboring sites exhibit signs of a highly destructive concussive and thermal event that one might expect from what is described in Genesis 19."

    "The destruction not only of Tall el-Hammam (Sodom), but also its neighbors (Gomorrah and the other cities of the plain) was most likely caused by a meteoritic airburst event," the authors conclude.

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    List of Figures
    List of Tables
    Prefacio
    Acknowledgements

    1. The Genesis Account
    2. The Dead Sea
    3. The Canaanites
    4. Bitumen in Antiquity – Sources, Recovery and Processing
    5. Bitumen in Antiquity – Applications and Trade
    6. Mineral Resources in Antiquity
    7. Earthquakes and Landslides
    8. The Destruction
    9. Conclusiones

    Appendix I. A Note on Radio-Carbon Dating
    Apéndice II. Earthquake Magnitude and Intensity


    Contenido

    According to the Torah, the kingdoms of Sodom and Gomorrah were allied with the cities of Admah, Zeboim, and Bela. These five cities, also known as the "cities of the plain" (a phrase taken from Genesis in the King James Version), were situated on the Jordan River plain in the southern region of the land of Canaan. The plain was compared to the garden of Eden [Gen.13:10] as being well-watered and green, suitable for grazing livestock. Divine judgment was passed upon them and four of them were consumed by fire and brimstone. Neighboring Zoar (Bela) was the only city to be spared. In Abrahamic religions, Sodom and Gomorrah have become synonymous with impenitent sin, and their fall with a proverbial manifestation of divine retribution. [5] [6] [Jude 1:7] The Bible mentions that the cities were destroyed for their sins, haughtiness, egoism, and attempted rape.

    Sodom and Gomorrah have been used historically and in modern discourse as metaphors for homosexuality, and are the origin of the English words sodomite, a pejorative term for male homosexuals, and sodomy, which is used in a legal context under the label "crimes against nature" to describe anal or oral sex (particularly homosexual) and bestiality. [7] [8] [9] This is based upon exegesis of the Biblical text interpreting divine judgement upon Sodom and Gomorrah as punishment for the sin of homosexual sex. A number of contemporary scholars dispute this interpretation. [10] [11] [12] Some Islamic societies incorporate punishments associated with Sodom and Gomorrah into sharia. [13]

    The etymology of both names is uncertain, and scholars disagree about them. [14]

    According to Bob Macdonald, the Hebrew term for Gomorrah was based on the Semitic root ʿ-m-r, which means "be deep", "copious (water)". [17]

    The Book of Genesis is the primary source that mentions the cities of Sodom and Gomorrah.

    Battle of Siddim Edit

    The Battle of Siddim is described in Genesis 14:1–17. Lot is encamped within the borders of Sodom at a time when "the men of Sodom [are] wicked and sinners before the Lord exceedingly". Sodom and Gomorrah are ruled by Bera and Birsha, respectively, although their kingship is not sovereign because the Jordan plain has been under the rule of Chedorlaomer the Elamite for twelve years.

    In the thirteenth year of their subjugation, the five kings of the Jordan plain—Bera, Birsha, Shinab of Admah, Shemeber of Zeboiim, and the unnamed king of Bela (later called Zoar)—ally to rebel against Elam. The following year, Chedorlaomer gathers forces from Shinar, Ellasar and Goyim to suppress the rebellion in the Vale of Siddim. The cities of the plain take heavy losses and are defeated. Sodom and Gomorrah are despoiled and captives are taken, among them Lot.

    The tide turns when Lot's uncle, Abraham, gathers an elite force that slaughters the hosts of Chedorlaomer in Hobah, north of Damascus, freeing the cities of the plain from the grip of Elam.

    Judgment upon Sodom and Gomorrah Edit

    The story of the judgment of Sodom and Gomorrah is told in Genesis 18–19. Three men come to Abraham in the plains of Mamre. After the angels received the hospitality of Abraham and Sarah, the Lord reveals to Abraham that he would confirm what he had heard against Sodom and Gomorrah, "and because their sin is very grievous."

    The two angels proceed to Sodom, and Abraham inquires if the Lord will spare the city should fifty righteous people be found within it, to which the Lord agrees. Abraham then pleads for mercy at successively lower numbers—first forty-five, then forty, then thirty, then twenty, and finally ten—with the Lord agreeing each time. [18]

    The angels are met by Abraham's nephew Lot, who convinces them to lodge with him, and he serves them a meal.

    4 But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both young and old, all the people from every quarter.
    5 And they called unto Lot, and said unto him: 'Where are the men that came in to thee this night? Bring them out unto us, that we may know them.' (NRSV: know them, NIV: can have sex with them, NJB: can have intercourse with them).

    Lot refused to give his guests to the inhabitants of Sodom and, instead, offered them his two virgin daughters "which have not known man" and to "do ye to them as [is] good in your eyes". They refused this offer, complained about this alien, namely Lot, judging them, and then came near to break down the door. Lot's angelic guests rescued him and struck the men with blindness and they informed Lot of their mission to destroy the city, then they commanded Lot to gather his family and leave. As they made their escape, one angel commanded Lot to "look not behind thee" (singular "thee"). As Sodom and Gomorrah were being destroyed with brimstone and fire from the Lord, Lot's wife looked back at the city, and she became a pillar of salt. [19] [20] [21] [22]

    The Hebrew Bible contains several other references to Sodom and Gomorrah. The New Testament also contains passages of parallels to the destruction and surrounding events that pertained to these cities and those who were involved. Later deuterocanonical texts attempt to glean additional insights about these cities of the Jordan Plain and their residents. Additionally, the sins which triggered the destruction are reminiscent of the Book of Judges' account of The Levite's Concubine. [23]

    Hebrew Bible Edit

    "Sodom and Gomorrah" becomes a byword for destruction and desolation. Moses referred to the destruction of Sodom and Gomorrah in Deuteronomy 29:22–23 :

    So that the generation to come of your children that shall rise up after you, and the stranger that shall come from a far land, shall say, when they see the plagues of that land, and the sicknesses which the Lord hath laid upon it And that the whole land thereof is brimstone, and salt, and burning, that is not sown, nor beareth, nor any grass groweth therein, like the overthrow of Sodom, and Gomorrah, Admah, and Zeboim, which the Lord overthrew in his anger, and in his wrath.—KJV

    Isaiah 1:9–10 , Isaiah 3:9 and Isaiah 13:19–22 addresses people as from Sodom and Gomorrah, associates Sodom with shameless sinning and tells Babylon that it will end like those two cities.

    Jeremiah 23:14 , Jeremiah 49:17–18 , Jeremiah 50:39–40 and Lamentations 4:6 associate Sodom and Gomorrah with adultery and lies, prophesy the fate of Edom (south of the Dead Sea), predict the fate of Babylon and use Sodom as a comparison.

    In Ezekiel 16:48–50 , God compares Jerusalem to Sodom, saying "Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters." He explains that the sin of Sodom was that "thy sister, Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good." [24]

    In Amos 4:1–11 , God tells the Israelites that although he treated them like Sodom and Gomorrah, they still did not repent.

    In Zephaniah 2:9 , Zephaniah tells Moab and Ammon, southeast and northeast of the Dead Sea, that they will end up like Sodom and Gomorrah.

    New Testament Edit

    In Matthew 10:1–15 , cf. Luke 10:1–12 , Jesus declares certain cities more damnable than Sodom and Gomorrah, due to their lack of response to Jesus' disciples:

    "And whosoever shall not receive you, nor hear your words, when ye depart out of that house or city, shake off the dust from your feet. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for that city."(KJV)

    In Matthew 11:20–24 , Jesus prophesies the fate of some cities where he did some of his works (KJV):

    "And thou, Capernaum, which art exalted unto heaven, shalt be brought down to Hell: for if the mighty works which have been done in thee, had been done in Sodom it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for thee"

    In Luke 17:28–30 , Jesus compares his Second Coming to the judgment of Sodom and Gomorrah (KJV):

    "Likewise also as it was in the days of Lot they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded, but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven and destroyed them all. Even thus will it be in the day when the Son of man is revealed."

    In Romans 9:29 , Paul the Apostle quotes Isaiah 1:9 (KJV): "Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma [Sodom] and been made like unto Gomorrah."

    In 2 Peter 2:4–10 , Saint Peter says that just as God destroyed Sodom and Gomorrah and saved Lot, he will deliver godly people from temptations and punish the wicked on Judgement Day.

    Jude 1:7 records that both Sodom and Gomorrah were "giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire".

    Revelation 11:7–8 makes an allegorical use of Sodom when it describes the places where the two witnesses will descend during the Apocalypse.

    Deuterocanon Edit

    Wisdom rescued a righteous man when the ungodly were perishing he escaped the fire that descended on the Five Cities. Evidence of their wickedness still remains: a continually smoking wasteland, plants bearing fruit that does not ripen, and a pillar of salt standing as a monument to an unbelieving soul. For because they passed wisdom by, they not only were hindered from recognizing the good, but also left for mankind a reminder of their folly, so that their failures could never go unnoticed.

    Wisdom 19:17 says that the Egyptians who enslaved the Israelites were "struck with blindness, like the men of Sodom who came to the door of that righteous man Lot. They found themselves in total darkness, as each one groped around to find his own door."

    Sirach 16:8 says "[God] did not spare the neighbors of Lot, whom he loathed on account of their insolence."

    In 3 Maccabees 2:5 , the high priest Simon says that God "consumed with fire and sulphur the men of Sodom who acted arrogantly, who were notorious for their vices and you made them an example to those who should come afterward".

    2 Esdras 2:8–9 says "Woe to you, Assyria, who conceal the unrighteous in your midst! O wicked nation, remember what I did to Sodom and Gomor′rah, whose land lies in lumps of pitch and heaps of ashes. So will I do to those who have not listened to me, says the Lord Almighty."

    2 Esdras 5:1–13 describes signs of the end times, one of which is that "the sea of Sodom shall cast up fish".

    In 2 Esdras 7:106 , Ezra says that Abraham prayed for the people of Sodom.

    Chapter 12 of 1 Meqabyan, a book considered canonical in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, references "Gemorra an Sedom".

    There are other stories and historical names which bear a resemblance to the biblical stories of Sodom and Gomorrah. Some possible natural explanations for the events described have been proposed, but no widely accepted or strongly verified sites for the cities have been found.

    Sites Edit

    The stories of Sodom and Gomorrah and their destruction, whether historical or not, were clearly understood to have been set near the Dead Sea, among the so-called "cities of the plain" mentioned in Genesis 13:12. There have been various proposals and attempts to locate the Canaanite pentapolis situated around the Dead Sea. Many locations have been proposed for the infamous cities, ranging from north-east to south-west of the Dead Sea. No archaeological site or ruin has, or thus far, can be, reliably determined as Sodom o Gomorrah.

    The ancient Greek historiographer Strabo states that locals living near Moasada (as opposed to Masada) say that "there were once thirteen inhabited cities in that region of which Sodom was the metropolis". [25] Strabo identifies a limestone and salt hill at the southwestern tip of the Dead Sea, and Kharbet Usdum (Hebrew: הר סדום ‎, Har Sedom or Arabic: جبل السدوم ‎, Jabal(u) 'ssudūm) ruins nearby as the site of biblical Sodom. [26] Archibald Sayce translated an Akkadian poem describing cities that were destroyed in a rain of fire, written from the view of a person who escaped the destruction the names of the cities are not given. [27] Sayce later mentions that the story more closely resembles the doom of Sennacherib's host. [28]

    The Jewish historian Josephus identifies the Dead Sea in geographic proximity to the ancient biblical city of Sodom. He refers to the lake by its Greek name, Asphaltites. [29]

    Southern theory Edit

    In 1973, Walter E. Rast and R. Thomas Schaub discovered or visited a number of possible sites of the cities, including Bab edh-Dhra, which was originally excavated in 1965 by archaeologist Paul Lapp, and later finished by Rast and Schaub following his death. Other possibilities include Numeira, al-Safi, Feifa (or Fifa, Feifah), and Khirbet al-Khanazir, which were also visited by Schaub and Rast. However, in 1993 Nancy Lapp, from Pittsburgh Theological Seminary, reported that Feifa had no Bronze Age occupation and merely an Early Bronze Age (EB) cemetery with Iron Age walls. She reports: "In the final season of the present series of excavations of the Expedition to the Dead Sea Plain (1990–1991), the walled site of Feifa was investigated and the EB cemetery that stretched to its east was excavated. The most recent surveys suggested that the visible structures of the walled site belonged to the Iron Age or Roman period." [30] At khirbet al-Khanazir the walls which Rast and Schaub identified in 1973 as houses were in reality rectangular charnel burial houses marking EB IV shaft tombs and not occupational structures. [31] [32] [33] According to Schaub, who dug at Bab edh-Dhra, Numeira was destroyed in 2600 BCE at a different time period than Bab edh-Dhra (2350–2067 BCE). [34]

    Northern theory Edit

    Another candidate for Sodom is the Tall el-Hammam dig site which began in 2006 under the direction of Steven Collins. Tall el-Hammam is located in the southern Jordan river valley approximately 14 kilometres (9 mi) northeast of the Dead Sea, and according to Collins fits the biblical descriptions of the lands of Sodom. [35] [36] The ongoing dig is a result of joint cooperation between Trinity Southwest University and the Department of Antiquities of the Hashemite Kingdom of Jordan. [37]

    Professor Eugene H. Merrill believes that the identification of Tall el-Hammam with Sodom would require an unacceptable restructuring of the biblical chronology. [38] [39] [40]

    Natural disaster Edit

    It has been theorized that if the story does have a historical basis, the cities may have been destroyed by a natural disaster. One such idea is that the Dead Sea was devastated by an earthquake between 2100 and 1900 BCE. This might have unleashed showers of steaming tar. [41] It is possible that the towns were destroyed by an earthquake, especially if they lay along a major fault such as the Jordan Rift Valley, however there are no known contemporary accounts of seismic activity that corroborate this theory. [42]

    Otras hipótesis Editar

    In 1976, Giovanni Pettinato claimed that a cuneiform tablet that had been found in the newly discovered library at Ebla contained the names of all five of the cities of the plain (Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboim, and Bela), listed in the same order as in Genesis. The names si-da-mu [TM.76.G.524] and ì-ma-ar [TM.75.G.1570 and TM.75.G.2233] were identified as representing Sodom and Gomorrah, which gained some acceptance at the time. [43] However, Alfonso Archi states that, judging from the surrounding city names in the cuneiform list, si-da-mu lies in northern Syria and not near the Dead Sea, and ì-ma-ar is a variant of ì-mar, known to represent Emar, an ancient city located near Ebla. [44] Today, the scholarly consensus is that "Ebla has no bearing on . Sodom and Gomorra." [45]

    Jewish Edit

    Though later Hebrew prophets named the sins of Sodom and Gomorrah as adultery, [46] pridefulness, [47] and uncharitableness, [48] the vast majority of exegesis related to the stories of Sodom and Gomorrah view it as an exemplative condemnation of homosexuality. Rabbi Basil Herring, who served as head of the Rabbinical Council of America from 2003 to 2012, writes that both the Rabbinic tradition and modern orthodox position consider the Torah to condemn homosexuality as an abomination. Moreover, that it "conveys its abhorrence of homosexuality through a variety of narrative settings", God's judgment of Sodom and Gomorrah being a "paradigmatic" instance of such condemnation. [49]

    Rictor Norton views classical Jewish texts as stressing the cruelty and lack of hospitality of the inhabitants of Sodom to the "stranger". [50] The people of Sodom were seen as guilty of many other significant sins. Rabbinic writings affirm that the Sodomites also committed economic crimes, blasphemy, and bloodshed. [51]

    Other extrabiblical crimes committed by Sodom and Gomorrah included extortion on crossing a bridge/or swimming a river, harshly punishing victims for crimes that the perpetrator committed, forcing an assault victim to pay for the perpetrator's "bleeding" [52] and forcing a woman to marry a man who intentionally caused her miscarriage to compensate for the lost child. Because of this, the judges of the two cities were referred to as Shakrai ("Liar"), Shakurai ("Awful Liar"), Zayyafi ("Forger") and Mazle Dina ("Perverter of Justice"). Eliezer was reported to be a victim of such legally unjust conduct, after Sarah sent him to Sodom to report on Lot's welfare. The citizens also regularly tortured foreigners who sought lodging. They did this by providing the foreigners a standard-sized beds and if they saw that the foreigners were too short for the beds, they would forcibly stretch their limbs but if the foreigners were too tall, they would cut off their legs. [53] [54] As a result, many people refrained from visiting Sodom and Gomorrah. Beggars who settled into the two cities for refuge were similarly mistreated. The citizens would give them marked coins (presumably used to purchase food) but were nonetheless forbidden, by proclamation, to provide these necessary services. Once the beggar died of starvation, citizens who initially gave the beggar the coins were permitted to retrieve them, provided that they could recognize it. The beggar's clothing was also provided as a reward for any citizen who could successfully overcome his opponent in a street fight. [55] [52]

    The provision of bread and water to the poor was also a capital offense (Yalḳ., Gen. 83). Two girls, one poor and the other rich, went to a well, and the former gave the latter her jug of water, receiving in return a vessel containing bread. When this became known, both were burned alive (ib.). [56] According to the Book of Jasher, Paltith, one of Lot's daughters, was burnt alive (in some versions, on a pyre) for giving a poor man bread. [57] Her cries went to the heavens [52] Another woman was similarly executed in Admah for giving a traveler, who intended to leave the town the next day, water. When the scandal was revealed, the woman was stripped naked and covered with honey. This attracted bees as the woman was slowly stung to death. Her cries then went up into the heavens, the turning point that was revealed to have provoked God to enact judgement upon Sodom and Gomorrah in the first place in Genesis 18:20. [55]

    Jon D. Levenson views a rabbinic tradition described in the Mishnah as postulating that the sin of Sodom was a violation of conventional hospitality in addition to homosexual conduct, describing Sodom's lack of generosity with the saying, "What is mine is mine what is yours is yours" (metro. Avot 5.10). [58]

    Jay Michaelson proposes a reading of the story of Sodom that emphasizes the violation of hospitality as well as the violence of the Sodomites. "Homosexual rape is the way in which they violate hospitality—not the essence of their transgression. Reading the story of Sodom as being about homosexuality is like reading the story of an ax murderer as being about an ax." [59] Michaelson places the story of Sodom in context with other Genesis stories regarding Abraham's hospitality to strangers, and argues that when other texts in the Hebrew Bible mention Sodom, they do so without commentary on homosexuality. The verses cited by Michaelson include Jeremiah 23:14, [Jeremiah 23:14] where the sins of Jerusalem are compared to Sodom and are listed as adultery, lying, and strengthening the hands of evildoers Amos 4:1–11 (oppressing the poor and crushing the needy) [Amos 4:1–11] and Ezekiel 16:49–50, [Ezekiel 16:49–50] which defines the sins of Sodom as "pride, fullness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and did toevah before me, and I took them away as I saw fit." Michaelson uses toevah en lugar de abominación to emphasize the original Hebrew, which he explains as being more correctly translated as "taboo". [60]

    Christian Editar

    Two areas of contention have arisen in modern Christian scholarship concerning the story of Sodom and Gomorrah: [61] [62]

    • Whether or not the violent mob surrounding Lot's house were demanding to engage in sexual violence against Lot's guests.
    • Whether it was homosexuality or another transgression, such as the act of inhospitable behavior towards visitors, the act of sexual assault, murder, theft, adultery, idolatry, power abuses, or prideful and mocking behavior, [63] that was the principal reason for God's destruction of Sodom and Gomorrah.

    The first contention focuses primarily upon the meaning of the Hebrew verb Hebrew: ידע ‎ (yada), translated as "know" in the King James Version:

    And they called unto Lot, and said unto him, Where [are] the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. — Genesis 19:5

    Yada is used to refer to sexual intercourse in various instances, such as in Genesis 4:1 between Adam and Eve:

    And Adam knew Eve his wife and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the L ORD .— Genesis 4:1

    Some Hebrew scholars believe that yada, unlike the English word "know", requires the existence of a "personal and intimate relationship". [64] For this reason, many of the most popular of the 20th century translations, including the New International Version, the New King James Version, and the New Living Translation, translate yada as "have sex with" or "know . carnally" in Gen 19:5 . [sesenta y cinco]

    Those who favor the non-sexual interpretation argue against a denotation of sexual behavior in this context, noting that while the Hebrew word for "know" appears over 900 times in the Hebrew Scriptures, only 1% (13–14 times) [50] [66] of those references are clearly used as a euphemism for realizing sexual intimacy. [67] Instead, those who hold to this interpretation see the demand to know as demanding the right to interrogate the strangers. [68]

    Countering this is the observation that one of the examples of "know" meaning to know sexually occurs when Lot responds to the Gen 19:5 request, by offering his daughters for rape, only three verses later in the same narrative:

    Behold now, I have two daughters which have not known man let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing. — Genesis 19:8

    The following is a major text in regard to these conflicting opinions:

    Even as Sodom and Gomorrah, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire. — Jude 1:7

    This reference to "going after strange flesh" is understood in different ways to include something akin to bestiality, having illicit sex with strangers, having sex with angels, but most often God's destruction of the populations of the four cities is interpreted to mean homosexual (same-sex) relations. [ cita necesaria ]

    Many who interpret the stories in a non-sexual context contend that as the word for "strange" is akin to "another", "other", "altered" or even "next", the meaning is unclear, and if the condemnation of Sodom was the result of sexual activities perceived to be perverse, then it is likely that it was because women sought to commit fornication with "other than human" angels, [69] perhaps referring to Genesis 6 or the apocryphal Book of Enoch. Countering this, it is pointed out that Genesis 6 refers to angels seeking women, not men seeking angels, and that both Sodom and Gomorrah were engaged in the sin Jude describes before the angelic visitation, and that, regardless, it is doubtful that the Sodomites knew they were angels. In addition, it is argued the word used in the King James Version of the Bible for "strange", can mean unlawful or corrupted ( Rm. 7:3 Gal. 1:6 ), and that the apocryphal Second Book of Enoch condemns "sodomitic" sex (2 Enoch 10:3 34:1), [70] thus indicating that homosexual relations was the prevalent físico sin of Sodom. [71]

    Both the non-sexual and the homosexuality view invoke certain classical writings as well as other portions of the Bible. [72] [73]

    Now this was the sin of Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed and unconcerned they did not help the poor and needy. They were haughty and did detestable things before me. Therefore I did away with them as you have seen. — Ezekiel 16:49–50

    Here the nonsexual view focuses on the inhospitality aspect, while the other notes the description detestable o abominación, the Hebrew word for which often denotes moral sins, including those of a sexual nature. [74] [75]

    In the Gospel of Matthew (and corresponding verse) when Jesus warns of a worse judgment for some cities than Sodom, inhospitality is perceived by some as the sin, while others see it fundamentally being impenitence:

    If anyone will not welcome you or listen to your words, shake the dust off your feet when you leave that home or town. I tell you the truth, it will be more bearable for Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town. — Matthew 10:14–15

    The nonsexual view focuses on the cultural importance of hospitality, which this biblical story shares with other ancient civilizations, such as Ancient Greece and Ancient Rome, where hospitality was of singular importance and strangers were under the protection of the gods. [76] James L. Kugel, Starr Professor of Hebrew Literature at Harvard University suggests the story encompasses the sexual and non-sexual: the Sodomites were guilty of stinginess, inhospitality and sexual license, homo- and heterosexual in contrast to the generosity of Abraham, and Lot whose behavior in protecting the visitors but offering his daughters suggests he was "scarcely better than his neighbors" according to some ancient commentators, The Bible As It Was, 1997, pp. 179–197.

    Within the Christian Churches that agree on the possible sexual interpretation of "know" (yada) in this context, there is still a difference of opinion on whether homosexuality is important. On its website, the Anglican Communion presents the argument that the story is "not even vaguely about homosexual love or relationships", but is instead "about dominance and rape, by definition an act of violence, not of sex or love". This argument that the violence and the threat of violence towards foreign visitors is the true ethical downfall of Sodom (and not homosexuality), also observes the similarity between the Sodom and Gomorrah and the Battle of Gibeah Bible stories. In both stories, an inhospitable mob demands the homosexual rape of a foreigner or foreigners. As the mob instead settles for the rape and murder of the foreigner's female concubine in the Battle of Gibeah story, the homosexual aspect is generally seen as inconsequential, and the ethical downfall is understood to be the violence and the threat of violence towards foreigners by the mob. This Exodus 22:21–24 lesson is viewed by Anglicans as a more historically accurate way to interpret the Sodom and Gomorrah story. [61] [77]

    Scholar in history and gender studies Lisa McClain has claimed that the association between Sodom and Gomorrah with homosexuality emerged from the writings of 1st century Jewish philosopher Philo, and that no prior exegesis of the text suggested such a linkage. [12]

    Islámico Editar

    The Quran contains twelve references to "the people of Lut", the biblical Lot, but meaning the residents of Sodom and Gomorrah, and their destruction by God is associated explicitly with their homosexual practices. [78] [79] On the other hand certain contemporary western scholars assert that the reason for the destruction of Sodom and Gomorrah was a combination of sexual assault, breaking the hospitality law and engaging in robbery. [80] [81] [82]

    The 'people of Lot' transgressed consciously against the bounds of God. Lot only prayed to God to be saved from doing as they did. Then Gabriel met Lot and said that he must leave the city quickly, as God had given this command to Lot for saving his life. In the Quran it was written that Lot's wife stayed behind as she had transgressed. She met her fate in the disaster, and only Lot and his family were saved during the destruction of their city, [83] with the understanding that the cities of Sodom and Gomorrah are identified in Genesis, but "the location remains unnamed in the Qur'an" [84]

    So, We saved him and his family, all. Except an old woman among those who remained behind.

    Commentary: This was his wife, who was a bad old woman. She stayed behind and was destroyed with whoever else was left. This is similar to what Allah says about them in Surat Al-A`raf and Surat Hud, and in Surat Al-Hijr, where Allah commanded him to take his family at night, except for his wife, and not to turn around when they heard the Sayhah as it came upon his people. So they patiently obeyed the command of Allah and persevered, and Allah sent upon the people a punishment which struck them all, and rained upon them stones of baked clay, piled up.

    The site of the present Dead Sea Works, a large operation for the extraction of Dead Sea minerals, is called "Sdom" (סדום) according to its traditional Arab name, Khirbet as-sudūm (خربت السدوم). Nearby is Mount Sodom (הר סדום in Hebrew and جبل السدوم in Arabic) which consists mainly of salt. In the Plain of Sdom (מישור סדום) to the south there are a few springs and two small agricultural villages, Neot HaKikar and Ein Tamar. [ cita necesaria ]

    "Operation Gomorrah" was the name given to the Bombing of Hamburg in July 1943, [87] in which 42,600 civilians were killed, and where use of incendiaries caused a vortex and whirling updraft of super-heated air which created a 460 metre high tornado of fire.


    Ver el vídeo: -SODOMA Y GOMORRA- Evidencia de la existencia 1 de 2 (Junio 2022).


    Comentarios:

    1. Layacna

      Silbando todo arriba - el orador descubrió América. bravo bravo bravo

    2. Geza

      ¡Es estupidez!

    3. Dorrin

      Puedo hablar mucho sobre este tema.

    4. Culley

      Frase incomparable, me gusta mucho :)

    5. Ross

      este mensaje es incomparable))), me gusta mucho :)



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