La historia

Burdeos, c.1914

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Burdeos, c.1914

Esta imagen muestra Burdeos hacia 1914, en el momento en que el gobierno francés se trasladó al puerto de París para evitar el avance de los alemanes.


Historia de la esclavitud en Francia y la capital del vino

La ciudad de Burdeos, en el suroeste de Francia, es un centro del comercio del vino. Pero hace cientos de años, era el segundo puerto de comercio de esclavos más grande de Francia.

Desde el siglo XVII al XIX, la ciudad envió cientos de barcos con 130.000 esclavos a América. Los barcos regresaron a Burdeos con algodón, tabaco, azúcar y ron, ayudando a la ciudad y a sus comerciantes a enriquecerse.

Algunas antiguas ciudades de comercio de esclavos han recordado esa historia con grandes monumentos públicos. No existe tal monumento en Burdeos.

Karfa Diallo quiere cambiar eso. Emigró a Francia desde Dakar, Senegal, hace 20 años. La isla de Gorée, cerca de Dakar, fue el lugar donde muchos esclavos dejaron África para ir a América.

Diallo es el director de la Memory and Sharing Association, que habla sobre el pasado de comercio de esclavos de Burdeos. Él cree que la ciudad aún no se ha ocupado de su historia ni ha admitido los beneficios que recibió de la esclavitud. Dijo que después de estudiar la historia de la ciudad se dio cuenta de que, en sus palabras, "se enriqueció con la sangre y el sudor de mis antepasados ​​y no hizo nada para recordar esto".

Su grupo ofrece a los viajeros un viaje de dos horas a través de áreas de la ciudad donde se llevaron a cabo actividades de trata de esclavos.

"Los imagen de vino es muy dificil de conciliar con la imagen de la esclavitud. Es por eso que el pueblo tardó mucho en dar historia al lugar que merecido en espacios públicos y escuelas ”.

Explica que más de 12 calles de la ciudad de Burdeos llevan el nombre de conocidos comerciantes de esclavos.

Diallo había pedido a la ciudad que considerara cambiar el nombre de esas calles. Pero ahora, está pidiendo a los funcionarios que coloquen carteles cerca de las calles que expliquen la historia de sus nombres.

Incluso las personas que viven en la ciudad no saben mucho sobre su papel en la trata de esclavos.

El gobierno de la ciudad ha creado un grupo para estudiar la historia de la trata de esclavos en Burdeos. Ha preguntado a las personas que viven en la ciudad qué creen que debería hacer el gobierno para recordar la historia de la ciudad. Marik Fetouh es el teniente de alcalde de Burdeos. Dice que los esfuerzos de la ciudad deben realizarse, en sus palabras, "de manera inteligente, sin acusaciones".

Diallo está de acuerdo. Dice que sus recorridos no se tratan de "avergonzar" gente. En cambio, su objetivo es contar la historia del pasado de la ciudad de una manera que sea "Medido y pensado ".

La corresponsal Lisa Bryant informó esta historia desde Burdeos. Christopher Jones-Cruise adaptó la historia para Learning English. Ashley Thompson fue la editora.

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Burdeos al principio

Ruinas romanas del palacio galio en Burdeos (siglo XIX)

El antiguo nombre de Burdeos, Burdigala, fue construido durante el siglo III a. C. por una tribu celta: los Bituriges Vivisques. Situada estratégicamente en la costa occidental, en la curva del río Garona, Burdigala era el cruce perfecto entre el Océano Atlántico, el Mar Mediterráneo y la Península Ibérica. Burdeos creció y prosperó gracias al comercio del estaño, ya que era la estancia obvia en la ruta del estaño desde Gran Bretaña.

En el 56 d. C., la conquista del área por Julio César y su lugarteniente, Craso, trajo una época de prosperidad, y Burdigala se convirtió en un “emporio” del mundo romano. Durante los siguientes tres siglos se expandió y comenzó a comercializar vino. Se llevaron a cabo construcciones masivas, como un anfiteatro, templos, termas y algunas de las casas más lujosas de la Galia. Rápidamente se convirtió en una de las ciudades más grandes del sur de la Galia y su población alcanzó los 20.000 habitantes.

Durante el siglo III d.C., después de un período de guerras entre las tribus germánicas y el Imperio Romano, se construyeron las almenas de 9 metros de altura. La ciudad quedó entonces limitada por este "castrum", que también protegía el puerto, y la población se redujo a 15.000 habitantes.


  • Los vinos de Burdeos son mezclas de renombre mundial elaboradas con una proporción predominante de Cabernet Sauvignon o Merlot.
  • La variación de la vendimia es particularmente importante en Burdeos. Las cosechas dignas de una bodega pueden aumentar de valor a lo largo de generaciones.
  • Burdeos tiene tres estilos principales: mezcla de la orilla izquierda (dominante Cabernet Sauvignon), mezcla de la orilla derecha (dominante Merlot) y mezcla blanca (Semillon y Sauvignon Blanc).
  • A pesar de su aclamación, los vinos de Burdeos de calidad se pueden encontrar en casi todos los precios, algunos tan asequibles como $ 15.

¿Por qué es famoso el vino de Burdeos?

El éxito de Burdeos se puede reducir a un rasgo simple: su ubicación. El clima y el suelo de la región son ideales para una viticultura de alta calidad. Mientras tanto, su proximidad a una importante ciudad portuaria ha permitido, durante siglos, a los enólogos locales un fácil acceso a los mercados de exportación de todo el mundo.

En los primeros días del comercio internacional de vinos, Burdeos capitalizó los barcos y los ricos comerciantes que llenaban su puerto, asegurándose de enviarlos con vino. A medida que los comerciantes adinerados regresaban a sus países de origen, la aclamación de la región se extendía. Pronto, las clases comerciales en Gran Bretaña y los Países Bajos comenzaron a recolectar vinos de Burdeos, consolidando su reputación como uno de los vinos finos de las clases altas.

¿Dónde se encuentra Burdeos?

La región de Burdeos se encuentra en la costa oeste del centro de Francia. El golfo de Vizcaya desemboca en el estuario de la Gironda, que atraviesa el centro de Burdeos creando dos importantes regiones vitivinícolas: la margen izquierda y la margen derecha. Estas regiones forman la columna vertebral de la identidad de Burdeos.

Al estar tan cerca del Atlántico, la lluvia y la humedad crean desafíos durante los meses de cultivo de la uva, lo que hace que la vendimia sea una consideración crucial al elegir una botella. Por otro lado, los efectos de la Corriente del Golfo proporcionan efectos de calentamiento, lo que ayuda a extender la temporada de crecimiento.

Variedades de uva en la mezcla de Burdeos

Una mezcla tinto de Burdeos puede incorporar hasta seis uvas diferentes: Merlot, Cabernet Sauvignon, Cabernet Franc, Petit Verdot, Malbec y Carménère. Los dos últimos rara vez aparecen, pero cuando lo hacen, aparecen solo en pequeñas cantidades (menos del 2 por ciento de la mezcla). Merlot y Cabernet Sauvignon son, en cambio, los jugadores dominantes y ambos son necesarios para ser considerados una mezcla de Burdeos. La proporción de cada uno depende de la orilla del estuario de la Gironda en la que se asienta la bodega.

Si la bodega está en la margen izquierda, el coupage creado tendrá más Cabernet Sauvignon que Merlot. Si, en cambio, la bodega está en la margen derecha del río, el vino tendrá más Merlot en la mezcla que Cabernet Sauvignon.

Esta determinación nos permite hacer algunas generalizaciones sobre el vino en función del banco en el que fue creado. A continuación, se muestran algunas reglas generales:

Las mezclas del margen izquierdo tienden a ser más altas en taninos, alcohol y acidez. Son vinos potentes y ricos que se dice que envejecen un poco mejor que los vinos de la margen derecha. La margen izquierda también alberga muchas de las propiedades que hicieron famosa a la región.

Las mezclas de la margen derecha tienden a ser más suaves, menos tánicos y más bajas en alcohol y acidez. Con Merlot como uva dominante, estos vinos son mucho más jugosos y suelen estar listos para beber antes que las botellas de la margen izquierda.

¿Qué es el Burdeos Blanco?

White Bordeaux se sienta tranquilamente a la sombra del rojo Burdeos, con la excepción de Sauternes, que es considerado como uno de los vinos de postre más codiciados y codiciados del mundo.

Sémillon y Sauvignon Blanc son las variedades principales en las mezclas blancas de la región. Contrariamente a las generalizaciones, los vinos monovarietales de Sauvignon Blanc están permitidos y suelen ser muy expresivos con sabores cítricos y de manzana verde.

Los vinos de postre de Sauternes se elaboran principalmente a partir de Semillón debido a su piel fina y susceptibilidad a la botritis. Los vinos de la más alta calidad conservan una acidez picante, con sabores de melocotón, albaricoque y cítricos junto con una viscosidad de vainilla cerosa.

Château Margaux es una de las cinco fincas vinícolas de primer crecimiento en Burdeos.

Comprensión del sistema de clasificación de Burdeos

Las leyes del vino en Europa tienen la reputación de ser increíblemente complicadas. Burdeos tiene una parte justa de culpa por esto, con tres sistemas diferentes utilizados para identificar la calidad de las denominaciones de la región.

La Clasificación de 1855 cubre la región de Médoc en la margen izquierda y Sauternes. Los vinos Grand Crus Classé ocupan el nivel superior de este sistema, seguidos por los vinos Cru Artisan y Cru Bourgeois, y finalmente Bordeaux Superieur y Generic Bordeaux.. Graves, una región ubicada en la margen inferior izquierda no tiene ningún ranking, todos los vinos elaborados aquí pueden etiquetarse como Cru-Classé.

En la margen derecha, las dos denominaciones principales que debe conocer son Pomerol y Saint-Emilion. El primero no tiene clasificaciones, mientras que el segundo se divide en vinos Premier Grand Cru Classé de primer nivel., que se dividen en una categoría A (la mejor) y una categoría B. Debajo vienen los vinos Grand Cru Classe y finalmente Grand Cru.

¿Cuánto cuesta el buen burdeos?

Gracias a su popularidad, Burdeos se puede encontrar en todos los niveles de calidad y precio. Las botellas de alta calidad de productores más pequeños se pueden beber en el momento de su lanzamiento y se pueden encontrar por entre $ 15 y $ 25. Los Burdeos dignos de la edad de los principales productores comienzan en alrededor de $ 30, pero regularmente se venden al por menor por mucho más que esto.

La historia de Burdeos lo convierte en un vino fabuloso para una ocasión especial, ya sea para celebrar un evento en la vida o simplemente para celebrar una noche con sus seres queridos. Afortunadamente, hay botellas con precios para todas las ocasiones.


Historia + Highballs: Burdeos: una historia del vino más famoso del mundo

Marcar (para mayor calidad, marque un número basado en su ubicación actual):

EE. UU.: + 1301 715 8592 o + 1312626 6799 o +1646876 9923 o +1253215 8782 o +1346248 7799 o + 1408638 0968 o +1669900 6833

Números internacionales disponibles: https://us02web.zoom.us/u/kcfoEr4ExK

Presentador: Dr. Charles Ludington, Departamento de Historia, Universidad Estatal de Carolina del Norte

La región que rodea a Burdeos, una ciudad en el suroeste de Francia, es la mayor zona productora de vinos finos del mundo. Pero no siempre ha sido así ni el destino de la zona estaba garantizado por la geografía o la geología. En cambio, Burdeos alcanzó la fama cuando la región fue adquirida en 1152 por Enrique II, rey de Inglaterra, como parte de la dote de su esposa, Leonor de Aquitania. A partir de ese momento, Burdeos produjo principalmente vinos para un mercado de exportación: primero para las Islas Británicas, luego para gran parte del norte de Europa. Después de una serie de aumentos arancelarios y guerras entre Inglaterra y Francia que llevaron a un aumento de los precios de los vinos de Burdeos, los productores encontraron incentivos para hacer un vino más superior que valiera la pena el costo adicional. Por lo tanto, en el siglo XVIII, Burdeos se había hecho conocido en Inglaterra como un buen vino y, debido a su precio, un vino para los ricos. En Estados Unidos, George Washington y Thomas Jefferson eran fanáticos del vino de Burdeos, y en el siglo XIX, los estadounidenses adinerados bebían el mejor Burdeos, imitando a la aristocracia europea. Si desea saber por qué cultivamos estas uvas en los Estados Unidos, e incluso aquí en Carolina del Norte, no busque más allá de la historia del vino de Burdeos.

Ludington ha publicado ensayos sobre la historia del consumo de vino en Gran Bretaña desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX. Su primer libro, The Politics of Wine in Britain: A New Cultural History (2013), utilizó el consumo de vino como una ventana a la cultura política inglesa, escocesa y británica desde Cromwell hasta la reina Victoria. Actualmente enseña historia británica moderna y moderna, historia europea e historia intelectual europea.


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El cíclope

El cíclope es una pintura de Odilon Redon que representa un mito protagonizado por una `` náyade desafortunada Galatea, amada por Polifemo, el cíclope más famoso ''. Como la mayoría de los cíclopes en la mitología, Polifemo fue malvado como una criatura salvaje que cazaba a sus víctimas y luego las consumía. Este tema había sido pintado antes por artistas como Moreau, sin embargo, Redon ha tomado este mito y le ha dado a Polifemo un cambio de imagen. En la versión de Redon, Polifemo se muestra como una criatura pasiva no amenazante. La bestia normalmente amenazadora se muestra suavemente mirando con un ojo grande que se ha visto en trabajos anteriores de Redon. Galatea, la náyade, se muestra desnuda y vulnerable tumbada sobre un parche de vegetación. Parece que Polifemo mantiene un ojo atento sobre la "doncella sexualizada". Se ha escondido de Galatea detrás del terreno rocoso, demasiado tímido para enfrentarse directamente a su forma "desamparada". La desviación de Redon de la representación normal de Polifemo estuvo influenciada por su estilo onírico y su ambivalencia hacia la norma artística.

Redon, nacido en Burdeos el 20 de abril de 1840, se abrió camino en la comunidad artística. Tuvo que tomar el examen de ingreso a la escuela de arte más de una vez. Al principio, su obra de arte solo era conocida y popular en los círculos simbolistas. Redon fue contemporáneo de Monet y Renoir, pero nunca adherente al impresionismo. Redon fue visto como un forastero y su arte no fue ampliamente aceptado durante su vida. El Salón oficial rechazó su trabajo y rara vez expuso más que en La vie moderne en 1881 y en Le Gaulois en 1882. Inspirándose profundamente en su imaginación, Redon explica: "Mi padre solía decirme:" Mira esas nubes, ¿Puedes ver como yo puedo, las formas cambiantes en ellos? "Y luego me mostraba seres extraños, visiones fantásticas y maravillosas, en el cielo cambiante". Gran parte de lo que Redon crearía fue conjurado de su imaginación. Describió su estilo de la siguiente manera: `` Mi originalidad consiste en dar vida, de manera humana, a seres improbables y hacerlos vivir según las leyes y la probabilidad, poniendo -en la medida de lo posible- la lógica de lo visible al servicio de lo invisible. & quot

Este fabuloso tema, similar al de Hieronymus Bosch y el escritor Edgar Allan Poe, fue refrescante para la época y llamó la atención de Andries Bonger. Bonger se convertiría en el principal coleccionista de Redon y, con el tiempo, en su amigo íntimo. Fue a través de esta relación que Redon ganó su reputación en la comunidad artística.

El cíclope Polifemo no fue la primera criatura mítica en adornar el trabajo de Redon. Centauros, caballos alados, sátiros, sirenas e incluso arañas con cabeza humana también frecuentan sus pinturas y dibujos. En su obra The Origins, una serie de ocho ilustraciones litográficas realizadas en 1883, Redon representa a otro cíclope, conocido como el número 3 de la serie. Puede ver una gran similitud en estilo con la pintura más grande The Cyclops. Los ojos de ambas criaturas son grandes y, de lo contrario, serían amenazantes si no fuera por la naturaleza sensible en su interpretación. No.3 sonríe tontamente mientras mira hacia el cielo. No se puede ver mucho de su ubicación, pero parece estar al aire libre. "El pólipo deformado flotaba en las orillas, una especie de horrible cíclope sonriente". La criatura, por lo general destinada a ser repulsiva y aterradora, no logra infundir miedo en el corazón del espectador. Al igual que las otras ilustraciones de la serie, el cíclope de la litografía puede conservar su horrible rostro, pero está oculto bajo la misma delicadeza que se muestra en el cuadro El cíclope. Toda la carrera de "Redon" consistió en encontrar formas de representar el excedente de la naturaleza. Sus monstruos, sin saberlo, llegaron a simbolizar la naturaleza incondicionalmente idiosincrásica de su trayectoria artística: el arte, como el monstruo mismo, demostraría que estamos equivocados en nuestra voluntad de distinguir entre humanos y no humanos, feos y hermosos.

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Los testigos de Jehová y la historia de 1914

En el 1 de noviembre de 1995 Torre de vigilancia revista, los Testigos de Jehová hicieron un cambio doctrinal importante con respecto a la "Generación de 1914". Para comprender mejor el significado de este cambio, es crucial comprender la importancia que le dan al año 1914 y cómo sus creencias sobre ese año han cambiado radicalmente a lo largo de su historia. El siguiente es un breve resumen de las inconsistencias de la Watchtower.

"Principio del fin" en 1799, no en 1914

Originalmente, la Watchtower enseñó que el comienzo del "tiempo del fin" fue en 1799 en lugar de 1914. Continuaron enseñando esto mucho más allá de 1914.

1799 marca definitivamente el comienzo de 'el tiempo del fin'. 'El tiempo del fin' abarca un período desde el 1799 d.C., como se indicó anteriormente, hasta el momento del derrocamiento completo del imperio de Satanás. Hemos estado en ' el tiempo del fin 'desde 1799 "(El arpa de Dios, 1928 ed., Págs.235-36, 239).

La Segunda Presencia Invisible de Cristo en 1874, no en 1914.

Basado originalmente en las enseñanzas del segundo predicador adventista Nelson H. Barbour (Testigos de Jehová, proclamadores del reino de Cristo, pag. 47), la Sociedad Watchtower enseñó que la segunda presencia invisible de Cristo comenzó en 1874, no en 1914 como enseñan actualmente.

"El tiempo de la segunda presencia del Señor data de 1874. Desde 1874 en adelante es la última parte del período del 'tiempo del fin'. Desde 1874 es el tiempo de la segunda presencia del Señor. Fue en el año 1874, el fecha de la segunda presencia de nuestro Señor. "(El arpa de Dios, 1928 ed., Págs.236, 239-40).

El Armagedón termina en 1914

Inicialmente, la organización enseñó que la "batalla del Gran Día de Dios Todopoderoso" (Armagedón) terminaría en 1914. Cada reino del mundo sería derrocado en 1914, que era la "fecha de Dios" no para el principio sino "para el fin" del tiempo de angustia.

". Consideramos una verdad establecida que el fin final de los reinos de este mundo, y el establecimiento completo del Reino de Dios, se logrará para fines de 1914 d.C." (El fundador de la Watchtower, Charles Taze Russell, El tiempo está a la mano pag. 99).

"¼. La 'batalla del gran día del Dios Todopoderoso' (Apocalipsis 16:14), que terminará en 1914 d.C. con el derrocamiento completo del gobierno actual de la tierra, ya ha comenzado" (Ibídem., pag. 101).

"¿SE PUEDE RETRASAR HASTA 1914? Nuestros lectores escriben para saber si no puede haber un error en la fecha de 1914. Dicen que no ven cómo las condiciones actuales pueden durar tanto tiempo bajo la tensión. No vemos ninguna razón para cambiar las cifras, ni podríamos cambiarlas si quisiéramos. Son, creemos, las fechas de Dios, no las nuestras. Pero tenga en cuenta que el final de 1914 no es la fecha para la comienzo, pero por el fin del tiempo de angustia "(Torre de vigilancia, 15 de julio de 1894, pág. 226).

El Armagedón termina poco después de 1914

La Primera Guerra Mundial, en lugar del Armagedón, estalló en 1914. La Sociedad ya había comenzado a modificar su predicción. Enseñaron que 1914 no fue el final, sino el comienzo del Armagedón. Se suponía que la Primera Guerra Mundial sería el comienzo de la Batalla de Armagedón. Esa batalla terminaría poco después de 1914 con la destrucción total del cristianismo profeso y la inauguración del reinado milenial de Cristo. La Watchtower sugirió por primera vez que esto se lograría en 1915, pero las predicciones posteriores lo retrasaron hasta 1918.

"La actual gran guerra en Europa [Primera Guerra Mundial] es el comienzo del Armagedón de las Escrituras" (Sermones del pastor Russell, pag. 676).

". Nuestros ojos de entendimiento deben discernir claramente la Batalla del Gran Día de Dios Todopoderoso ahora en curso. El resultado glorioso: el Reino del Mesías" (Torre de vigilancia, 1 de septiembre de 1916, pág. 265).

"Las Escrituras indican que un gran tiempo de angustia similar al que sobrevino a la nación judía vendrá ahora sobre toda la cristiandad. La experiencia de Israel en el año 70 [la destrucción de Jerusalén] tendrá un paralelo con las experiencias del año 1915" (Torre de vigilancia, 15 de junio de 1913, pág. 181).

". en el año 1918, cuando Dios destruya las iglesias al por mayor y los miembros de la iglesia por millones, será que cualquiera que escape vendrá a las obras del Pastor Russell para aprender el significado de la caída del 'cristianismo'" (El misterio terminado, 1917, pág. 485).

1925 es claramente más bíblico que 1914

Para 1919-20, la Sociedad comenzó a considerar el año 1925 como la fecha de las señales visibles del acercamiento del Armagedón. los Torre de vigilancia enseñó que el año 1925 se enseña con más claridad en la Biblia que 1914. El presidente de la Watchtower, Joseph Rutherford, afirmó que, como señal de que el Armagedón era inminente, Dios resucitaría a Abraham, Isaac, Jacob y a todos los fieles mencionados en Hebreos 11 en el año 1925.

"La fecha de 1925 está aún más claramente indicada por las Escrituras porque está fijada por la ley que Dios le dio a Israel. Al ver la situación actual en Europa, uno se pregunta cómo será posible detener la explosión por mucho más tiempo y eso incluso antes de 1925 la gran crisis se alcanzará y probablemente se superará "(Torre de vigilancia, 1 de septiembre de 1922, pág. 262).

"El año 1925 es una fecha clara y definida en las Escrituras, incluso más claramente que la de 1914, pero sería presuntuoso por parte de cualquier seguidor fiel del Señor asumir exactamente lo que el Señor va a hacer durante ese año. "(Torre de vigilancia, 15 de julio de 1924, pág. 211).

"Como hemos dicho anteriormente, el gran ciclo del jubileo debe comenzar en 1925. En ese momento se reconocerá la fase terrenal del reino. Por lo tanto, podemos esperar con confianza que 1925 marcará el regreso de Abraham, Isaac, Jacob y el fieles profetas de la antigüedad, particularmente aquellos nombrados por el Apóstol en Hebreos capítulo once, a la condición de perfección humana "(¡Millones que ahora viven nunca morirán! págs.89-90).

1914 comienza la última generación antes del Armagedón

Años más tarde, la Sociedad Watchtower hizo tres cambios importantes para 1914. Enseñaron:

    La invisible "Segunda Presencia" comenzó en 1914 en lugar de 1874.
  • 1914 (en lugar de 1799) comenzó la "última generación".
  • La duración de una "generación" se basó en la duración de la vida de los vivos en el momento de su comienzo. Este último punto llevó a la afirmación de la Watchtower de que Jehová había prometido que habría "sobrevivientes" entre los vivos en 1914 que vivirían para ver el Armagedón.

"¿No dijo Jesús tanto cuando habló de su segunda presencia en estos 'últimos días'? Cristo Jesús ha estado presente desde 1914 y se ha dado testimonio de las señales que lo prueban, pero el velo no se levantará de los ciegos '' ojos de comprensión 'de la mayoría de la humanidad hasta que su poder se revela en la furia del Armagedón "(Torre de vigilancia, 15 de enero de 1950, pág. 22).

“Los treinta y seis años transcurridos desde 1914, en lugar de posponer el Armagedón, solo lo han acercado más de lo que la mayoría de la gente piensa. No olvides: 'Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas se cumplan'. (Mateo 24:34) "(Torre de vigilancia, 1 de noviembre de 1950, pág. 419).

"Habiendo comenzado los eventos predichos en 1914 d.C., la generación de la humanidad que todavía está viva a partir de ese año es la generación a la que se refiere Jesucristo. Hasta ahora hemos visto cumplidos los rasgos conmovedores del mundo de la 'señal de la presencia [invisible de Cristo] y de la consumación del sistema de cosas. 'La ocurrencia de estas cosas desde 1914 está dentro del conocimiento de millones de esta generación. la generación que no pasará hasta que se cumpla que 'gran tribulación como no ha ocurrido desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a ocurrir' "(Torre de vigilancia, 15 de abril de 1961, pág. 236 corchetes en original, cursiva agregada).

"Además, la Biblia dice que todas estas cosas le sucedería a la generación que estaba viva en 1914. Después de llamar la atención sobre las muchas cosas que han marcado el período desde 1914 en adelante, Jesús dijo: 'Esta generación no pasará de ninguna manera hasta que todas estas cosas [incluido el fin de este sistema ] ocurrir.' (Mateo 24:34, 14.) ¿A qué generación se refería Jesús? Se refería a la generación de personas que vivían en 1914. Las personas que aún quedan de esa generación son ahora muy ancianas. Sin embargo, algunos de ellos todavía estarán vivos para ver el fin de este sistema inicuo. De esto podemos estar seguros: dentro de poco habrá un final repentino para toda la iniquidad y la gente inicua en Armagedón. Parte de la generación que vivió en 1914 verá el fin del sistema de cosas y lo sobrevivirá "(Puedes vivir para siempre en el paraíso en la tierra, pág.154).

Las personas con la edad suficiente para comprender los eventos de 1914 vivirán para ver el Armagedón

Durante un tiempo, la Sociedad mantuvo que "Generación de 1914" era una referencia a los que vivían "con entendimiento" en 1914. Esto acorta significativamente el período de tiempo para el cumplimiento. Según la Sociedad, Jesús no se refería a los bebés nacidos en 1914 cuando dijo, "esta generación no pasaría". Por lo tanto, aquellos que tenían la edad suficiente para observar y comprender los eventos que presenciaron en 1914 (como los adolescentes) vivirían para ver el Armagedón. Esto significaría que un miembro muy joven de la "generación de 1914" (digamos, un joven de dieciséis años) habría nacido en 1898 o 1899.

"¿Dónde estamos según el calendario de Dios? Al examinar estos hechos bíblicos, algo más también capta nuestra atención. Según la cronología bíblica, ya estamos más de cincuenta y dos años en el inicuo sistema de cosas '' tiempo del fin '. Ese tiempo comenzó en el otoño de 1914 EC, al final de los 'tiempos señalados de las naciones', y ya está muy avanzado. Jesús dijo que 'esta generación' que vio el comienzo de este período de tiempo en 1914 también vería su fin. La generación que tuvo la edad suficiente para ver esos eventos con entendimiento en 1914 ya no es joven. Ya no tiene muchos años para funcionar. Ya muchos de sus miembros han muerto. Pero Jesús mostró que todavía habría miembros de 'esta generación' vivos en el momento de la desaparición de este inicuo sistema de cosas tanto en el cielo como en la tierra. (Lucas 21:32, 33.) Entonces, ¿cuánto tiempo más pasará antes de que Dios actúe para destruir a los inicuos e introducir las bendiciones de su gobierno en el Reino? (Torre de vigilancia, 1 de mayo de 1967, pág. 262 énfasis añadido).

"¿Qué traerá la década de 1970? El hecho de que ya hayan pasado cincuenta y cuatro años del período llamado los 'últimos días' es muy significativo. Significa que solo quedan unos pocos años, como mucho, antes de que el corrupto sistema de cosas que domina el la tierra es destruida por Dios. ¿Cómo podemos estar tan seguros de esto? ¼ Jesús estaba hablando obviamente de aquellos que tenían la edad suficiente para testificar con entendimiento lo que sucedió cuando comenzaron los 'últimos días'. Incluso si suponemos que los jóvenes de 15 años serían lo suficientemente perspicaces para darse cuenta de la importancia de lo que sucedió en 1914, todavía haría que el más joven de 'esta generación' tenga casi 70 años en la actualidad "(¡Despierto!, 8 de octubre de 1968, págs.13-14).

“Jesús dijo 'esta generación no pasará de ningún modo hasta que sucedan todas estas cosas'. ¿Qué generación es esta y cuánto dura? [C] uando se trata de la aplicación en nuestro tiempo, la 'generación' lógicamente no se aplicaría a los bebés nacidos durante la Primera Guerra Mundial. Se aplica a los seguidores de Cristo y a otras personas que pudieron para observar esa guerra y las otras cosas que han ocurrido en cumplimiento de la 'señal' compuesta de Jesús. Algunas de esas personas 'de ninguna manera pasarán hasta que' todo lo que Cristo profetizó suceda, incluido el fin del presente sistema inicuo '(Torre de vigilancia, 1 de octubre de 1978, pág. 31).

Los bebés nacidos en 1914 vivirán para ver el Armagedón

En 1984, los adolescentes vivos en 1914 tenían más de 80 años. La Atalaya se invirtió nuevamente para incluir a los bebés nacidos en 1914 al calcular la duración de la generación. Usando esta técnica, la Watchtower podría estirar la generación de 1914 en una década más o menos.

"Si Jesús usó 'generación' en ese sentido y lo aplicamos a 1914, entonces los bebés de esa generación tienen ahora 70 años o más. Y otros que vivían en 1914 tienen 80 o 90 años, algunos incluso han llegado a los cien años. . Todavía hay muchos millones de esa generación con vida. Algunos de ellos 'de ninguna manera pasarán hasta que todo suceda'. - Lucas 21:32 "(Torre de vigilancia, 15 de mayo de 1984, p. 5).

1914 ¿La generación terminará en 1975?

Ya a mediados de la década de 1960, la Watchtower había sugerido firmemente que la generación de 1914 terminaría en el otoño de 1975. Basaron la predicción de 1975 en parte en su teoría del "año por día" y en el "hecho" de que Adán y Eva estaban creado en el año 4.026 a.C. Se consideró que esta anticipación era "particularmente cierta" porque algunos de los que presenciaron los eventos de 1914 todavía estarían vivos en 1975. Por lo tanto, la teoría de la generación de 1914 ayudó a "probar" la teoría del Armagedón de 1975.

"Para calcular dónde está el hombre en la corriente del tiempo en relación con el séptimo día de Dios de 7.000 años, necesitamos determinar cuánto tiempo ha transcurrido desde el año de la creación de Adán y Eva en 4026 a. C. Desde el otoño de ese año hasta el otoño de 1 a. C., habría 4025 años. Desde el otoño de 1 a. C. hasta el otoño de 1 d. C. es un año (no hubo año cero). Desde el otoño de 1 d. C. hasta el otoño de 1967 hay un total de 1.966 años . Sumando 4.025 y 1 y 1.966, obtenemos 5.992 años desde el otoño de 4026 a. C. hasta el otoño de 1967. Por lo tanto, quedan ocho años para dar cuenta de los 6.000 años completos del séptimo día. Ocho años a partir del otoño de 1967 traerían hasta el otoño de 1975, 6.000 años completos en el séptimo día de Dios, su día de descanso.

". El séptimo día de la semana judía, el sábado, representaría bien el reinado final de 1,000 años del reino de Dios bajo Cristo. Por lo tanto, cuando los cristianos notan en el calendario de Dios el fin próximo de 6,000 años de historia humana, los llena de Esto es particularmente cierto porque la gran señal de los 'últimos días' ha estado en curso de cumplimiento desde el principio del 'tiempo del fin' en 1914. Algunos de la generación que discernió el principio del tiempo del fin final en 1914 todavía estará vivo en la tierra para presenciar el fin de este malvado sistema de cosas presente en la batalla de Armagedón.-Rev. 16:14, 16 "(Torre de vigilancia, 1 de mayo de 1968, págs.271-72).

1914 ¿La generación terminará en 1989?

En un ¡Despertad! De 1988 En el artículo titulado "Los últimos días - ¿Qué sigue?", bajo el título "¿Cuánto tiempo puede durar una generación?", la Sociedad parecía sugerir que la generación de 1914 terminaría el próximo año. Después de recordarles a los testigos de Jehová que 1914 comenzó la "última generación", la Watchtower anunció que Hebreos contaba setenta y cinco años como una generación (nota: 1914 + 75 = 1989). Curiosamente, para defender su caso, la Watchtower recurrió a uno de los eruditos de la cristiandad en lugar de a sus propias fuentes "ungidas".

"J. A. Bengel afirma en su Estudios de la Palabra del Nuevo Testamento: 'Los hebreos. Considere setenta y cinco años como una generación, y las palabras, no pasará, insinuó que la mayor parte de esa generación [de los días de Jesús] en verdad, pero no toda ella, debería haber pasado antes de que todo se cumpliera '. Esto se hizo realidad en el año 70 E.C., cuando Jerusalén fue destruida. Asimismo, hoy ha fallecido la mayor parte de la generación de 1914. Sin embargo, todavía hay millones en la tierra que nacieron ese año o antes. Y aunque su número está disminuyendo, las palabras de Jesús se harán realidad, 'esta generación ciertamente no pasará hasta que todas estas cosas hayan sucedido' "(¡Despierto!, 8 de abril de 1988, pág. 14).

1914 ¿La generación terminará en 1994?

Un problema más serio para la Sociedad se encuentra en su principal diccionario bíblico de dos volúmenes, Perspicacia para comprender las Escrituras. Actualmente en uso, Conocimiento was a major project for the Watchtower and provides Jehovah's Witnesses los definitive answer to biblical meanings. Conocimiento very clearly defines the "reasonable limits" for the length of a generation as 70, or in the case of "special mightiness," 80 years.

"When the term 'generation' is used with reference to the people living at a particular time, the exact length of that time cannot be stated, except that the time would fall within reasonable limits. These limits would be determined by the life span of the people of that time or of that population. Today, much as it was in the time of Moses, people living under favorable conditions may reach 70 or 80 years of age. Moses wrote: 'In themselves the days of our years are seventy years and if because of special mightiness they are eighty years, yet their insistence is on trouble and hurtful things for it must quickly pass by, and away we fly.' (Ps 90:10) Some few may live longer, but Moses stated the general rule." (Insight on the Scriptures, Vol. 1, pp. 917-18).

1914 Generation to end .

Finally the Society has abandoned all attempts to measure the 1914 generation by the life span of its "survivors." According to the latest "light," 1914 still started "the last generation" that will end in Armageddon. But the 1914 generation now consists of all "the peoples of earth who see the sign" of Christ's 1914 presence but fail to repent (Watchtower, 1 November 1995, p. 19). In Watchtower dogma, this "sign" is a "composite" sign made up of many historical events of which virtually all adults alive today would be aware, regardless of when they were born.

"Rather than providing a rule for measuring time, the term 'generation' as used by Jesus refers principally to contemporary people of a certain historical period, with their identifying characteristics" (Ibid., pag. 17). With such a definition, a "generation" could, functionally, last indefinitely - conveniently protecting the Watchtower against further charges of failed prophecy over its teaching about the 1914 generation surviving till the "end of the system." To maintain a sense of urgency, the Society claims the time period begun in 1914 is "a pequeño period of time" (Ibid., pag. 19). How can they say this after defining "generation" so vaguely? It is short, they say, when "compared with the thousands of years of Satan's rulership" (Ibid.).

The following composite quotations drawn from throughout their recent article, "A Time to Keep Awake" illustrate the Watchtower's current position:

"Eager to see the end of this evil system, Jehovah's people have at times speculated about the time when the 'great tribulation' would break out, even tying this to calculations of what is the lifetime of a generation since 1914. However we 'bring a heart of wisdom in' not by speculating about how many years or days make up a generation. Is anything to be gained, then, by looking for dates or by speculating about the literal lifetime of a 'generation'? Far from it. Therefore, in the final fulfillment of Jesus' prophecy today, 'this generation' apparently refers to the peoples of earth who see the sign of Christ's presence but fail to mend their ways. Does our more precise viewpoint on 'this generation' mean that Armageddon is further away than we had thought? Not at all" (Watchtower, 1 November 1995, pp. 17, 19-20).

1914 and False Prophecy

The Bible teaches that predictions spoken in God's name which do not come to pass are evidence that the prophet really does not speak for God. The Lord's people are commanded not to "fear" (Hebrew, guwr, to be intimidated by, or have humility towards) this prophet In fact, under the Old Testament law, this prophet was sentenced to death (Deuteronomy 18:20-22). The Society has verified this understanding of Deuteronomy on several occasions (See: Awake!, 8 October 1968, p. 23 Watch Tower, 15 April 1930, p. 154).

Jehovah's Witnesses have attempted to blunt criticism of their past prophetic failures by professing never to have claimed to be a prophet - an assertion that is simply false. (See: Watchtower, 1 April 1972, p. 197 The Nations Shall Know that I am Jehovah, pp. 58, 66).

More recently, in an article critical of others who had given "false alarms" concerning Armageddon, the Society did admit to having some problems in this area themselves. Still, the Society attempted to side step false prophecy charges by claiming that their predictions were never said with "these are the words of Jehovah."

"Jehovah's Witnesses, in their eagerness for Jesus' second coming, have suggested dates that turned out to be incorrect. Because of this, some have called them false prophets. Never in these instances, however, did they presume to originate predictions 'in the name of Jehovah.' Never did they say, 'These are the words of Jehovah.'" (Awake!, 22 March 1993 p. 4).

The Watchtower surely cannot use this excuse with their latest 1914 failure. The Watchtower plainly said that it was "the Creator's promise" that the new world would come "before the generation that saw the events of 1914 passes away" (Awake! 22 October 1995, p. 4). Elsewhere they even called this prediction for the 1914 generation, "Jehovah's prophetic word":

"From a purely human viewpoint, it could appear that these developments could hardly take place before the generation of 1914 disappears from the scene. But fulfillment of all the foretold events affecting the generation of 1914 does not depend on comparatively slow human action. Jehovah's prophetic word through Christ Jesus is: 'This generation [of 1914] will by no means pass away until all things occur.' (Luke 21:32) And Jehovah, who is the source of inspired and unfailing prophecy, will bring about the fulfillment of his Son's words in a relatively short time.

"Just as Jesus' prophecies regarding Jerusalem were fulfilled within the life span of the generation of the year 33 C.E., so his prophecies regarding 'the time of the end' will be fulfilled within the life span of the generation of 1914. Yes, you may live to see this promised New Order, along with survivors of the generation of 1914 - the generation that will not pass away. (Watchtower, 15 May 1984, pp. 6-7 emphasis added, brackets in original).

Beware of False Prophets

Clearly then, the Watchtower predicted in the name of Jehovah that people living in 1914 would not all pass away before Armageddon is fought and "a peaceful and secure new world" is established. Now, by changing their definition of a "generation," the Watchtower has changed its prediction. In so doing, the Society has functionally confessed that the old doctrine, "Jehovah's prophetic word," "the Creator's promise," is no longer true.

Thoughtful Jehovah's Witnesses who love God's word should be able to recognize that the Watchtower is in direct violation of Deuteronomy 18:20-22. Even the Watchtower itself warned:

"True, there have been those in times past who predicted an 'end to the world,' even announcing a specific date. Yet, nothing happened. The 'end' did not come. They were guilty of false prophesying. Why? What was missing? Missing was the full measure of evidence required in fulfillment of Bible prophecy. Missing from such people were God's truths and the evidence that he was guiding and using them" (Awake!, 8 October 1968, p. 23).


Contenido

In about 300 BC Bordeaux was the settlement of a Celtic tribe. They named the town Burdigala. The Romans began rule of the city around 60 BC. Later it became capital of Roman Aquitaine. In the 400s the city was looted by the Vandals, Visigoths, and Franks.

After the Battle of Poitiers, Duke Eudes was able to hold only a small part of Aquitaine where Bordeaux was located. It became one of the last cities to fall under King Pepin the Short.

Bordeaux once again became an important city after the marriage of Duchess Eléonore of Aquitaine with Count Henri Plantagenet. He became King Henry II of England only months after their marriage.

In 1653 Bordeaux was added to the Kingdom of France, when the army of Louis XIV entered the city.

In 1870 the French government moved to Bordeaux for a time. This was at the beginning of the Franco-Prussian war against Prussia. The temporary move happened again during World War I and again very briefly during the World War II.


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The meteoblue climate diagrams are based on 30 years of hourly weather model simulations and available for every place on Earth. They give good indications of typical climate patterns and expected conditions (temperature, precipitation, sunshine and wind). The simulated weather data have a spatial resolution of approximately 30 km and may not reproduce all local weather effects, such as thunderstorms, local winds, or tornadoes, and local differences as they occur in urban, mountainous, or coastal areas.

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Average temperatures and precipitation

The "mean daily maximum" (solid red line) shows the maximum temperature of an average day for every month for Bordeaux. Likewise, "mean daily minimum" (solid blue line) shows the average minimum temperature. Hot days and cold nights (dashed red and blue lines) show the average of the hottest day and coldest night of each month of the last 30 years. For vacation planning, you can expect the mean temperatures, and be prepared for hotter and colder days. Wind speeds are not displayed per default, but can be enabled at the bottom of the graph.

The precipitation chart is useful to plan for seasonal effects such as monsoon climate in India or wet season in Africa. Monthly precipitations above 150mm are mostly wet, below 30mm mostly dry. Note: Simulated precipitation amounts in tropical regions and complex terrain tend to be lower than local measurements.

Cloudy, sunny, and precipitation days

The graph shows the monthly number of sunny, partly cloudy, overcast and precipitation days. Days with less than 20% cloud cover are considered as sunny, with 20-80% cloud cover as partly cloudy and with more than 80% as overcast. While Reykjavík on Iceland has mostly cloudy days, Sossusvlei in the Namib desert is one of the sunniest places on earth.

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Precipitation amounts

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Comentarios:

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